Aproximaciones a la
realidad virtual
Gumercindo Pinto Devia
La problemática de la gestión del
conocimiento en comunidades del mundo e-learning, es un viaje a comunidades sin
fronteras en la construcción del conocimiento; nos traslada a reflexionar
sobre su significado, qué podemos percibir, cuál es la proyección y dialogar al
respecto, dónde está presente la fuerza de la creatividad educativa hacia los
emergentes espacios del saber hacer y saber ser a través de un currículo y
proyecto educativo innovador.
La educación virtual, en forma metodológica NO es educación presencial en otro formato, responde a diferente paradigma
curricular, de tal modo que es relevante efectuar cuestionamientos, con la
finalidad de descubrir el hacer y el conocimiento en la praxis, en las posibles respuestas generales
a ¿cómo administramos el saber para tener éxito en la sociedad actual? ¿Cuál es su impacto en el
trabajo? Mientras día a día la tecnología evoluciona, ¿Los inmigrantes
digitales de qué modo minimizan los efectos en la vida cotidiana? ¿Las nuevas
formas de lenguaje y de comunicación de los nativos digitales, son parte de la
transculturización?, se aleja un tipo de ser humano en su forma de procesar su
pensamiento y emerge otro, con distintas estructuras mentales de procesamiento
simbólico de Elliot Eisner y de inteligencias colectivas e institucionales. Al respecto, Sakaiya menciona que la nueva
sociedad que se está configurando, el estilo de vida que obtendrá se basará en
el consumo de saber y los productos que
se venderán mejor serán los que revelen que el comprador es una persona “que sabe” (Sakaiya, 1994). En tal
sentido, podríamos citar que el desarrollo del saber está relacionado con los
modelos de producción del fordismo, desde su especificidad de tareas focalizado
en el conductismo, a la concepción del toyotismo con su modelo de calidad, de
gestión de procesos y de estructuras, expresados en el just-in time de
producción sin inventarios (Rifkin, 1997: 85-136), que cambia la forma del saber
y del acceso al conocimiento en educación.
Cómo compatibiliza el hombre en su ser
humano, la educación y la comunicación frente al avance de los tiempos, Ernesto
Livacic Gazzano, Premio Nacional de Educación, menciona, ante el cuestionamiento, que “La
educación esencialmente es un proceso de
formación de personas, no es por lo tanto en el conocimiento, ni en ningún otro
aspecto parcial donde hay que poner el acento, cualquiera finalidad específica
de la educación tiene que estar al gran servicio de la gran finalidad de
formación de personas, si los conocimientos no sirvieran en esa línea, si los
conocimientos no fueran acompañados de orientaciones éticas, de valores, que si propusieran de actitudes positivas,
evidentemente el proceso educativo quedaría trunco. Ahora, cuando hablamos de personas, no
hablamos de individuos aislados, el ser humano por ser persona, es
esencialmente un ser social” (Pinto Devia G., 1998).
En este rol del conocimiento en la
virtualidad es importante fijar en parte la atención en la tecnología, en la
arquitectura de recursos que poseen y cómo dialogan con los procesos e-learning,
en cuanto a diseño curricular. En tal sentido la búsqueda en el ejercicio
diario de la docencia en este campo, entonces, nace la pregunta: Cuál es la
filosofía en la relación pedagógica: profesor - estudiante frente a la
tecnología, Livacic responde:
“No me cabe la menor duda de que
hay que ensayar desde la incorporación
de medios audiovisuales a la clase, hasta este ingreso a grandes redes, que
permitan conectarse con centros mejor preparados o mejor informados sobre una
materia e incluso realizar proyectos en conjuntos para avanzar en una
determinada disciplina, o en el esclarecimiento de determinado tema; pero
siempre tiene que haber una relación personal entre el educando y el educador,
eso tiene que pasar a través de ese diálogo, o si no, podría llegar el día de
mañana, se estableciera en cada materia, al mejor profesor o expositor del mundo y mediante estos
sistemas, todos los jóvenes, todos los estudiantes de la universidad, si fuera
el caso, escuchen esa materia dada por
el mejor especialista sin entrar jamás en una interacción real con él” (Pinto Devia G., 1998).
Ernesto Livacic Gazzano
Walter Benjamin, menciona que “la
decadencia de la inteligencia libre está condicionada no única, pero sí,
decisivamente por lo económico” (Benjamin, 1998:75). Entonces, la vorágine de
la “Sociedad de la información” ha
entregado a la sociedad de redes una constelación de contenidos, que la
sociedad del conocimiento debe procesar y sistematizar en beneficio igualitario
a favor del desarrollo humano, con oportunidades para todos. Por otra parte,
Castells plantea respecto del poder “Expresado en los códigos culturales de la
sociedad, quien gane la batalla de la mente de la gente gobernará, porque los
aparatos rígidos y potentes no serán un rival”.
Alain Touraine acota que vivimos en la “Sociedad
cultural”, esta sociedad podrá resolver el conflicto de las identidades en su
propia estructura, cuando las tecnologías modifican los códigos culturales en
el saber hacer, focalizados en las conductas humanas.
Pierre Lévy
responde a Patrick Javault sobre ¿Las investigaciones sobre inteligencia
artificial suponen una visión del funcionamiento de la inteligencia humana? El
tiempo real, una velocidad trascendental.
“Existen tres maneras de concebir las
relaciones entre la informática avanzada y la inteligencia humana.
Primeramente, la perspectiva de la simulación, que es aquella de la
inteligencia artificial histórica o clásica. En este caso, la máquina debe ser
capaz de imitar lo más perfectamente posible un comportamiento inteligente. La
segunda, cada vez más extendida, consiste en estudiar el sistema cognitivo humano,
no para imitarlo, pero sí para concebir tecnologías intelectuales (ayuda al
razonamiento, la imaginación, la creación, la decisión, entre otras) que se
imbrican de manera armoniosa con la inteligencia humana. En fin, una tercera
aproximación consiste en examinar en qué medida estas tecnologías intelectuales
de soporte informático terminan por influir en nuestro funcionamiento mental
ordinario”. Esta postura origina debate como el “maoísmo digital “de
Jaron Lanier, en referencia a Wikipedia. (Wikipedia:2015).
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| Gumercindo Pinto Devia |
La inclusión o la exclusión del mundo
TICs y en el contexto TICE (TIC educación) transita, en mayor o menor grado,
por los escenarios de la subjetividad (PNUD, Desarrollo Humano en Chile:114) de
los usuarios, por la participación y las necesidades de acceso -satisfechas o no-,
el estar dentro o fuera del mundo de las
tecnologías, implica tres subjetividades (PNUD, Desarrollo Humano en Chile 2006:
101): la individualización, poder
subjetivo y la reflexibilidad. La primera, es la construcción personal del
estilo de vida a realizar. La segunda, está asociada a las competencias,
recursos y capacidad de navegar en redes sociales para desarrollar los
proyectos personales; la tercera a la comprensión del mundo y a la
administración eficiente de la información que se procesa. Estos planos de
realización personal implica ampliar los
escenarios del conocimiento en las plataformas de administración del
aprendizaje, estos están en cada acto humano en diferentes niveles de
intensidad cognitiva.
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